有明一朝多年，留给闽东大地的遗迹，莫过于大大小小的古城堡为要。它们犹如散落在山海之间的一颗颗珍珠，光芒夺目，玉塘古城堡便是其中一颗温润晶莹的珍珠。
庚子年冬日，步泉兄邀我走访玉塘古堡。驱车驶入福鼎高速公路收费站，左边一座山头，近在眼前，大树翠竹郁郁苍苍，其间跳跃着几丛红叶与黄叶;停车观看，茂密林木掩映着古城墙，岩石青苔，斑驳沧桑。眼前画面让人回味与寻觅古桐城的八景之一“玉塘秋色”。
闽东的古城堡，大都与抗倭相伴而生，玉塘城堡也不例外。嘉靖年间有民谚:“嘉靖嘉靖，既不嘉又不靖”，嘉靖三十四年()，福鼎多地遭受倭寇侵犯，而潋城幸有城堡为据，村民同仇敌忾，击退倭寇攻打，免遭涂炭，以夏姓为主的玉塘人深受启发，于嘉靖三十九年，在碧湖、安山、维山诸公倡导下，毅然采取“有钱出钱，有力出力”的自?办法，兴筑城堡。共筹资白银千两，用工数百人，次年竣工。此举得到时任福宁州知州赞誉，特拨予沙关牙税白银两为犒赏。
建成后的城墙犹如一条巨龙，盘山面海，环绕丈，高2丈有余，厚1丈有余，城墙上建有3条女墙3座敌楼，原建东西南北4个城门，因建北门时，失一石匠，夏家认为不吉利，将之闭塞。现女墙与敌楼均已不存，但城墙保存尚好。年，玉塘古城堡被列入福建省文物保护单位。
据玉塘夏氏宗谱记载，玉塘肇基始祖夏荣公才性豁达，开拓务实，明英宗天顺元年()移迁于此，意在围塘造田。不久，遇上奇事:宅中院内，夜装满缸水，晨来缸无水，纳闷，便与其母窥于门缝，忽见白黄两匹马前来饮水，其母解罗裙猛罩白马之首，马慌窜，荣公追逐百米，白马隐入地下，地面留下罗裙，荣公挖地三尺，得一银棺材，始知天意，助之围海造田。至今玉塘尚存“棺材湾”地名，足以为凭。后人戏言，白马是银棺材，黄马应是金棺材，如果其母罗裙罩住黄马，收获更丰。当然，终归是天意。
我以为，夏荣公的走向海洋，让沧海变桑田，与其子孙的筑堡抗敌，保家卫国，是玉塘夏氏家族的文化图腾，是一种开拓务实，不屈不挠的精神力量。于斯薪火相传，代代不息，恰似古人诗云:
金山荣公迁，玉塘子孙贤。
历代承先志，无愧于青天。
顺治丙申年()，倭寇几次攻打玉塘堡，不克，便于八月十八深夜偷袭，破城堡而入，夏士可公等率青壮年英勇抵抗，但终因寡不敌众，多名义士捐躯家园战场。玉塘堡可谓尸横遍地，满目焦土，惨不忍睹。族人无法认葬英烈，只得将之合葬于东门外，立碑铭记“玉塘夏氏忠义冢”。该冢现已成为省级文物保护单位与市级青少年爱国主义教育基地。
而今徜徉在古堡城墙上，触摸长满青苔的墙体，穿行于城墙之上的株株树木与修竹之间，悠远幽静的氛围，似乎让你很快读懂先人的思想，领悟先人的情怀。比如，东门城头上长着有一株老樟树，树龄年，俗称“樟抱榕”。榕树是南方树种中的霸王树，它经常独木成林，或将其它树种囊其中，想不到，这株老樟树让霸王榕寄生在自己怀抱里，让你不得不赞叹，莫非是古堡魂魄赋予她的博大胸怀!
古堡内的明清古民居保存尚好的已不多了，唯有始建于明崇祯癸未年()的夏氏宗祠，依然保留着原有的明清建筑风格。其占地近5亩，建筑面积1平方米，新中国成立之初，一度作为村小学与初中班，80年代初恢复原貌。值得一提的是，年夏，福鼎遭遇超强台风“桑美”袭击，宗祠毁坏严重，夏氏宗亲筹措资金10万元，年5月拟动工修复之际，发生了汶川大地震，村民毅然决定缓修宗祠，将善款13余万元全部捐献给地震灾区人民。这种乐善好施作为也秉承了夏氏先人的遗风，据宗谱记载，玉塘夏氏曾献资修建资国寺、石湖桥、永安桥、北山亭等善举。
近些年，夏氏宗亲筹资万元，依据修旧如旧原则，让古香古色、有着56根木柱的宗祠重煥光彩。玉塘夏氏宗祠入选福建省文化厅主编的《八闽祠堂大全》;曾被福建省新农村文化建设促进会等协会授予“文明祠堂”与“中华优秀传统文化教育实践基地”等称号。在宗祠人才榜里，我看到了几位熟悉的名字，老革命者夏国忠，海南水产学院教授夏章英，福鼎原副县长夏于民，著名摄影家夏念长，等等。
走访玉塘古堡，“玉塘文化山庄”不可不去。这是一座仅经历十余载春秋的山庄。我因为见识过不少冠名“文化”的仿古建筑，或金碧辉煌，或生硬突兀，往往有名不符实，有上当受骗之感觉，所以，当步泉兄介绍玉塘文化山庄如何之好时，并不以为然，但走了一趟，却喜欢上它了。
玉塘文化山庄位于金山之上。古朴简约的建筑，处处透露平民韵味;宁静致远的意境，与城堡山林和谐自然。高大的梧桐、枫树、栲树掩映着庭院楼榭，长长枝桠摇曳在木窗前，纷纷落叶覆盖于乌瓦上;步入叠石圆门豁然开朗，行走木柱长廊曲径通幽，静观池塘涟漪残荷默契，忽闻琴房调弦古意盎然……想起一句名言“大隐隐于市”，或可作为新解。
庄主季庆果麻布粗衣，长发披肩，清气溢于眉宇，儒雅举手投足之间。他是土生土长的玉塘本地人，曾在东海舰队服役当海军。步泉兄与他同是行伍出生，自然酒逢知己，话也投机，遂成挚友。他说季庆果年轻时就喜欢琴棋书画，是个“文青”，年退伍回乡，当过村干部，贩过茶叶，学过绘画，当过小学美术老师，学过弹奏古琴与斫琴，现成了闽浙边界颇有名气的古琴弹奏教师与斫琴师。年，当地对玉塘古堡进行保护开发，因某些原因，项目搁置不前，他痛心与焦虑，毅然决定独自承包山庄，将妻携子上山来，一呆，便是十余年。
玉塘文化山庄之所以古风悠悠，离不开季庄主的一个坚持，即所有建筑材料，皆来自古堡内的旧木头旧砖瓦。他每当惋惜地看到古厝失修倒塌或拆旧建新之时，便去收购整理。明确的理念:这些旧物件承载着古堡年以来的记忆，必须让它继续肩负文化使命，为后来者诉说鲜活的历史。
古琴是山庄的文化标志。廊壁上的几框照片引人注目，那是山庄承办的“首届闽浙边界古琴文化交流活动”的剪影。年春，宁德与温州两地古琴传承者、爱好者60余人，欢聚山庄，切磋琴技，主题曰:“一衣带水，雅韵宣和”。
福鼎白茶亦是山庄的文化底蕴。10多年来，季庄主与妻打理着老岳父留的几亩茶园，自制出的白茶质量上乘，颇有名气。所以，莅临山庄品茗听琴，自然是来访者所爱。季庄主请我们入坐茶室，煮沸了一壶老白茶，随着水雾上升弥漫，先是闻到一股茶香，而后茶香愈来愈浓，萦绕四壁，携带出了百年木质的香味，于是，整个茶室便充盈着特别醇厚的茶香。我一杯接着一杯喝着，窗外寒气阵阵，室内暖意融融，感觉轻汗已发，酣畅淋漓，笑曰:莫非到达卢仝《七碗茶歌》的第四碗境界“四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散”。
季庄主的琴室即书室，旧方砖铺设的琴台，板壁上挂着几张古琴，皆是季先生亲手所斫;古香古色的书桌、书架，摆放着琴谱与书籍，还有棋盘。有道是琴棋书画于一室，主人风雅之人也。
听季庄主抚琴《高山》与《流水》，“美哉洋洋乎，意在高山;美哉汤汤乎，志在流水。”
一个古堡，一段城墙，一幢宗祠，一座文化山庄，一杯白茶，一曲琴音，都在守护着渐行渐远，却不敢也不能消失的传统文化。
题图：罗健
阅读推荐：林承雄印象西坪郑美珊
年味唐颐
中国白茶第一村顧北齋
本文编辑：佚名
转载请注明出地址 http://www.jiubiyinga.com/xwgj/14253.html
