《古今楹联名作选粹》
读联集锦
---白藏阁三期学员
序：白藏阁学堂是由中国楹联论坛执行站长金锐创立并执教，现已届第三期。根据课堂学习安排，前期由每个学员每日择5联轮流解读《古今楹联名作选粹》，并要求对作者简介、联作背景、字义疏通、自己对这副对联的评价等等进行解析。此解读主要为学堂内部学习资料，所涉及资料主要由各位学员通过查询相关资料和自我体会解析而成，难免有错漏和偏颇的地方，现收录于此，以便于大家学习交流，是为记。
《古今楹联名作选粹》解读第一季
解读人06：邓涛
原文：
①
赠梁山舟
一饭矜严常选客；
半生孤冷不宜花。
②
赠金陵太守谢锽
太守风清，江左依然迎谢傅；
先生来晚，山中久已卧袁安。
③
自嘲
不作公卿，非无福命都缘懒；
难成仙佛，为爱文章又恋花。
④
自题中堂（集句）
此地有崇山峻岭，茂林修竹；
是能读三坟五典，八索九丘。
校记：《楹联丛话》称此联“是李鹤峰侍郎因培所赠”。
⑤
自题大堂
狱贵得情宁结早；
判防多误每刑轻。
邓涛：
袁枚（年月25日～年1月日），字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。钱塘（今浙江省杭州市）人，祖籍浙江慈溪。清朝诗人、散文家、文学批评家和美食家。
袁枚少有才名，擅长写诗文。乾隆四年（年），进士出身，授翰林院庶吉士。乾隆七年（年），外调江苏，先后于溧水、江宁、江浦、沭阳共任县令七年，为官政治勤政颇有声望，但仕途不顺，无意吏禄。乾隆十四年（年），辞官隐居于南京小仓山随园，吟咏其中，广收诗弟子，女弟子尤众。嘉庆二年（年），袁枚去世，享年82岁，去世后葬在南京百步坡，世称“随园先生”。袁枚倡导“性灵说”，主张诗文审美创作应该抒写性灵，要写出诗人的个性，表现其个人生活遭际中的真情实感，与赵翼、蒋士铨合称为“乾嘉三大家”（或江右三大家），又与赵翼、张问陶并称“性灵派三大家”，为“清代骈文八大家”之一。文笔与大学士纪昀齐名，时称“南袁北纪”。主要著作有《小仓山房文集》《随园诗话》及《随园诗话补遗》《随园食单》《子不语》《续子不语》等。
①
赠梁山舟
一饭矜严常选客；
半生孤冷不宜花。
梁同书，字元颖，号山舟，晚年自署不翁、新吾长翁，钱塘人。乾隆12年中举人，17年在殿试时特赐进士，官翰林院侍讲。梁同书性不近妇人，不宴客，亦不赴人之宴。唯袁枚回杭州，则具华馔，一主一宾，相对而已。故袁枚《寄怀》云：“一饭矜严常选客，半生孤冷不宜花。
袁枚《随园诗话》记载：“梁山舟侍讲以书名重海内。余过其家，见笺绢塞满西屋，余笑曰‘君须有彭祖八百年之寿，才还清此债。’梁为一笑，赋诗自忏云：‘誓墓归来王右军，暮年都付代书人。小生那敢希前哲，只合从人役苦辛。’‘可笑涂鸦逾四纪，半生白日此中颓。书家纵有凌烟阁，耻把千秋托麝煤。’‘我自无心结蛇引，错传韦陟五云知。世间到底无真赏，认煞题名一字书。’‘从来得失寸心知，无佛称尊或有之。未必西家胜东宅，却叫屈了效颦施。’‘手未支离眼未昏，业缘欲断竞何因？从今誓囓工倕指，懒作供官设客人。’语似谦而实傲。”梁同书自负之心，于此可见。
乾嘉之际，梁同书与刘墉、王文治并称三大书画家。钱泳《履园丛话》称梁同书：“家居六十年，博学多闻，而尤工于书。日得数十纸，求者接踵。”“年九十余尚为人书碑文墓志，终日无倦容。盖先生以书法见道者也。”“侍讲早年亦宗赵、董，惟自壮至老，笔笔自运，不屑依傍古人，故所书全无帖意，如旧家子弟，不过循规蹈矩、饱暖终生而已。”为人不慕名利，以书艺维生。
袁枚不善于书，请人委托汪节庵制墨，其分贻女弟子者，正面是“闺秀吟诗之墨”，背面是“随园手制”。广交游，内自王侯，外自封圻，尚风雅者，无不造墨赠遗。
有趣的是，梁山舟不近女色，与人不通贺吊，甚至连跟人吃饭都要“矜严”，与风流倜傥可攻可受广交游慕银钱的袁子才区别何其大也。
②
赠金陵太守谢锽
太守风清，江左依然迎谢傅；
先生来晚，山中久已卧袁安。
谢锽，顺天府大兴人，清雍正八年进士。
《随园诗话》云：金陵太守谢鍠，抵任时，索余对联。余赠云：“太守风清，江左依然迎谢傅；先生来晚，山中久已卧袁安。
谢傅，指东晋太傅谢安。谢安（20年－85年10月12日），字安石。陈郡阳夏（今河南太康）人。东晋政治家、名士。历任征西大将军司马、吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军等职。在淝水之战中，谢安作为东晋一方的总指挥，以八万兵力打败了号称百万的前秦军队，为东晋赢得数十年的和平。战后因功名太盛而被孝武帝猜忌，被迫前往广陵避祸。太元十年（85年），谢安病逝，年六十六。获赠太傅、庐陵郡公，谥号“文靖”。谢安多才多艺，善行书，通音乐。性情闲雅温和，处事公允明断，不专权树私，不居功自傲，有宰相气度。王俭称其为“江左风流宰相。”张舜徽赞其为“中国历史上有雅量有胆识的大政治家。
袁安（？－92年），字邵公（一作召公）。汝南郡汝阳县（今河南商水西南）人。东汉名臣。自少承袭家学，研习《孟氏易》。初任汝阳县功曹，后以孝廉获举，升为阴平县长、任城县令。汉明帝时，屡迁为楚郡太守、河南尹，政号严明，断狱公平。在京畿十余年，京师肃然，名重朝廷。后历任太仆、司空、司徒等职。汉和帝时，窦太后临朝，外戚窦宪兄弟掌权，民怨沸腾，袁安不畏权贵，守正不移，多次直言上书，弹劾窦氏种种不法行为，为窦太后忌恨。永元四年（92年），袁安逝世。袁安的后代（汝南袁氏）繁荣兴盛，与弘农杨氏并为东汉“四世三公”的世家大族。
袁安没作官的时候，客居洛阳，很有贤名。一年冬天，洛阳令冒雪去访他。他院子里的雪很深，洛阳令叫随从扫出一条路才进到袁安屋里。袁安正冻得蜷缩在床上发抖。洛阳令问：“你为什么不求亲戚帮助一下？”袁安说：“大家都没好日子过，大雪天我怎么好去打扰人家？”洛阳令佩服他的贤德，举他为孝廉。“袁安困雪”后指高士生活清贫但有操守。
此联上比赞太守为官清正廉明，更以谢安来喻被赠者，把古来这么有名望的人物拉来做陪衬，是对新太守的夸赞,另外又表示对谢新任太守的欢迎和期望，下比以不愿乞求于人的高士袁安自比，袁安曾任楚郡太守，在职十余年，名重朝廷；袁枚同样为官十年后归隐，同样颇有政声。同时把写联人和被赠者的身份抬高，虽有夸赞，却毫无摧眉折腰的嫌疑，两典切姓浑然，直如生铁铸成。
袁枚可谓是清代商业炒作第一高手，他对生意的策划步步为营，首先，花费许多钱重修随园，修好了故意拆掉围墙，让游客在园里随意游玩，目的是使人知道江宁城里有这样一个山美水秀境幽的地方。园子初具声名、有了一定数量的游客，他立马写了一本《随园食单》，极力渲染自家私园食物的精妙和家厨烹调的高水准，激发那些热衷口腹之欲的人的兴趣。袁枚对饮食氛围也极有研究，每有客来，他都要叫人将餐桌摆到一些景致极美的亭榭，还安排自养的美女为之唱歌跳舞，随园的饮食生意非常火爆。当随园炒热，个人知名度激剧上升，袁枚开始扩大经营范围，在园子里售卖《随园全集》、《随园食单》等著作，他的书果然供不应求，属国琉球都有人专程来购买。仅卖书一项，袁枚一年即可收入三四千两白银。中年以后，各方人士争相请袁枚写应酬文章，袁枚来者不拒，墓志碑记、寿序谀文，只要给足银子，绝对服务三包，又大赚了一笔。
③
自嘲
不作公卿，非无福命都缘懒；
难成仙佛，为爱文章又恋花。
此联一说为梁章钜作，亦称题“所好轩”联。袁枚平生好味、好色、好游、好友、好花竹泉石、好古玩字画，尤好书籍。其书斋故名为“所好轩”。联有魏晋遗风，“懒“许是愤世嫉俗的缘故，意为淡薄官场生活。这是明清时代退隐政台、独善其身的文人士大夫人生态度的生动写照；“难成仙佛”，非不能也，是不为也。袁枚那样神仙般的世俗生活，让我用个5G手机换我都愿，想来天上神仙，庙里仙佛闻之也会凡心萌动，夜半逾墙的。联题虽名“自嘲”，在我看来更像是一种凡尔赛。
④
自题中堂（集句）
此地有崇山峻岭，茂林修竹；
是能读三坟五典，八索九丘。
校记：《楹联丛话》称此联“是李鹤峰侍郎因培所赠”。
此联一说为李鹤峰侍郎集《兰亭集序》和《左传昭公十二年》成句赠袁枚，下比“是能”一作“斯人”，一作“其人”。李鹤峰，事迹不显，清诗人王芑孙有《前侍郎李鹤峰》诗，知其人为官正直，后蒙冤下狱。此联上联出自王羲之的兰亭集序，说的是这里环境优美平静，是一个埋首不闻窗外事的好地方；下联的三坟五典，八索九丘，泛指古籍，下联自诩自己才高八斗，读尽了天下藏书。
传说当时有一位名士叫赵翼的，听说后很不服气，便持名帖过府拜访，口称来借书，即袁先生读的三坟、五典、八索、九丘。袁枚回家后得知此事，马上把门口的对联拿掉了。三坟、五典、八索、九丘，不要说现代人不知道，连袁大才子也不敢说懂，所以赵翼上门来叫板，他免不了有点心虚。
“三坟、五典、八索、九丘”最早见于《左传·昭公十二年》，楚灵王称赞左史倚相：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”遗憾的是，《左传》没有说明这些上古名著的内容和形式。孔子撰写的《尚书序》则称：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛（喾）、唐（尧）、虞（舜）之书，谓之《五典》，言常道也。八卦之说，谓之《八索》，求其义也。九州之志，谓之《九丘》；丘，聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。”由此看来，源远流长的中华文明几乎都能在“三坟、五典、八索、九丘”之中找到源头，其内中所包罗的文化内涵，确实不是一般人敢轻易言懂的。
当然，赵翼袁枚素有交往，感情挺好，想来不会做这样砸兄弟场子的事情。这副联也让我想到了苏东坡（也说解缙）那副“读尽人间书”的著名门联。对联这种难登大雅之堂的文体能够坚强地存活下来，民间的口口相传也功不可没。
⑤
自题大堂
狱贵得情宁结早；
判防多误每刑轻。
此联又见于山西平遥县衙。上联说审理案件贵在合乎情理，一定要早早结案。下联说判定刑案难免有失误，因此量刑要轻一些。乾隆四年（年）中进士后，袁枚历知溧水、江浦、沭阳、江宁等县，由于贤能爱民，政绩甚佳，深得百姓爱戴。他在“沭阳杂兴”中写道：“狱其得情宁结早，判防多误每刑轻。公堂常作书堂坐，坐到无人一鸟鸣。”袁枚是否把沭阳治理到“民无诉讼、公堂变书堂”的境况，史无记载，但这副联确确实实体现了他断狱重情、“宁结早、每刑轻”的精神，也能给我们现在的政法工作者一些有益的启示。
《古今楹联名作选粹》解读第一季解读人07：北北
原文：
①
蒋士铨（号心余，江西铅山人）
题史可法祠
读生前浩气之歌，废书而叹；
结再世孤忠之局，过墓兴悲。
校记：《楹联丛话》作“过墓兴哀”。
②
又墓柱联
心痛鼎湖龙，一寸江山双血泪；
魂归华表鹤，二分明月万梅花。
③
徐大椿（号灵胎，江苏吴江人）
自题墓门
满山灵草仙人药；
绕径长松处士坟。
校记：《楹联丛话》作“一径松风处士坟”。
④
鹤归华表知何日；
牛上荒丘会有时。
⑤
杭世骏（号堇甫，浙江仁和人）
楹帖
作客思秋，议图赤脚婢；
品茶入室，为遣长须奴。
北北：
①
蒋士铨（号心余，江西铅山人）
题史可法祠
读生前浩气之歌，废书而叹；
结再世孤忠之局，过墓兴悲。
校记：《楹联丛话》作“过墓兴哀”。
蒋士铨（年12月1日—年4月日），字心馀、苕生、蕖生，号藏园，又号清容居士，晚号定甫。出生于江西南昌。老家江西铅（yán）山。祖籍浙江长兴。清代戏曲家、文学家。
乾隆二十二年（年）进士，官翰林院编修。乾隆二十九年（年）辞官后主持蕺山、崇文、安定三书院讲席。精通戏曲，工诗古文，少与汪轫、杨垕、赵由仪并称“江西四才子”。诗与袁枚、赵翼合称“江右三大家”。横出锐入，苍苍莽莽，不主故常，盖受黄庭坚影响，讲究骨力；又工古文辞，雅正有法；其词笔墨恣肆，自是奇才；戏曲亦为清代大家。所著《忠雅堂诗集》存诗二千五百六十九首，存于稿本的未刊诗达数千首，其戏曲创作存《红雪楼九种曲》等四十九种。
史可法（年—年5月20日），字宪之，号道邻，祥符人，祖籍大兴，明末抗清名将、民族英雄。他为官清廉，坚贞不屈，是明末著名的政治家。崇祯元年（年）进士，任西安府推官。后转平各地叛乱。北京城被攻陷后，史可法拥立福王朱由崧（弘光帝）为帝，继续与清军作战。官至督师、建极殿大学士、兵部尚书。弘光元年（年），清军大举围攻扬州城，不久后城破，史可法拒降遇害。当时正值夏天，尸体腐烂较快，史可法的遗骸无法辨认，其义子史德威与扬州民众随后便以史可法的衣冠代人，埋葬在城外的梅花岭。
史可法死后南明朝廷谥之为“忠靖”。清乾隆帝追谥为“忠正”。其后人收其著作，编为《史忠正公集》。
史可法祠：位于江苏省扬州市广储门外街24号梅花岭畔。
浩气之歌：文天祥有《正气歌》，抒写自己忠于故国，不畏磨难的浩然之气。《明史·史可法传》中有史可法之母怀孕时梦见文天祥入室乃生子的记载，世有史可法乃文天祥“再世”的传说，所以有“读生前浩气之歌”一说。
《明史》原文：“史可法，字宪之，祥符人。祖应元举于乡，官黄平知州，有惠政。语其子从质曰:‘我家必昌。’从质妻尹氏有身，梦文天祥入其舍，生可法。”
废书而叹：《史记·孟子荀卿列传》：“太史公曰：余读《孟子》书，至梁惠王问‘何以利吾国’，未尝不废书而叹也。”
意思是因有所感而停止读书，发出感叹。形容读书时对其内容有所感触而置书兴叹。
再世：二世。
孤忠：意思是忠贞自持，不求人体察的节操；指忠贞自持的人。
例：清·顾炎武《井中心史歌》：“独力难将汉鼎扶，孤忠欲向湘纍吊。”
清·蒋士铨《冬青树·自序》：“窃观往代孤忠，当国步已移，尚间关忍死於万无可为之时，志存恢复。”
过墓兴悲：
《和陶还旧居》
苏轼〔宋代〕
痿人常念起，夫我岂忘归。
不敢梦故山，恐兴坟墓悲。
生世本暂寓，此身念念非。
鹅城亦何有，偶拾鹤毳遗。
穷鱼守故沼，聚沫犹相依。
大儿当门户，时节供丁推。
梦与邻翁言，悯默怜我衰。
往来付造物，未用相招麾。
总结：联语赞叹史可法的浩然正气，誓死守土保国的忠心，表达作者缅怀之情。
②
又墓柱联
心痛鼎湖龙，一寸江山双血泪；
魂归华表鹤，二分明月万梅花。
鼎湖龙：鼎湖龙去，指帝王去世；同“鼎成龙去”。
《史记·孝武本纪》：黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十馀人，龙乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与龙胡髯号。故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。
华表鹤：指久别之人。
华表：古代设在桥梁、宫殿、城垣或陵墓等前兼作装饰用的巨大柱子。设在陵墓前的又名“墓表”。（仅此处的意思）
《搜神后记》卷一：丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。“遂高上冲天。今辽东诸丁云其先世有升仙者，但不知名字耳。
二分明月：古人认为天下明月共三分，扬州独占二分。原用于形容扬州繁华昌盛的景象。今用以比喻当地的月色格外明朗。后来也用“二分明月”来指扬州。
唐·徐凝《忆扬州》诗：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”
他人挽联作者（蒋士铨）：《楹联述录卷七挽章上》：吴兰雪（吴嵩梁-，字子山，号兰雪，晚号澈翁，别号莲花博士、石溪老渔。清代文学家、书画家。清代江西最杰出的诗人。有“诗佛”之誉。）先生挽蒋心余先生云：“
翰林投老身才用；
天子知名遇亦稀。”
联作者挽史可法诗：
《梅花岭吊史阁部》
号令难安四镇强，甘同马革自沉湘。
生无君相兴南国，死有衣冠葬北邙。
碧血自封心更赤，梅花人拜土俱香。
九原若逢左忠毅，相向留都哭战场。
史可法祠其他对联：
公去社已屋； 我来梅正花。 --清·彭玉麟题江苏省扬州史可法公祠
天地有正气； 园林无俗情。 --江人镜集句题江苏省扬州史可法公祠
一代兴亡关气数； 千秋庙貌傍江山。 --谢蕴山[谢启昆]题江苏省扬州史可法公祠
梅花下在衣冠葬； 席帽时知社稷臣。 --佚名题江苏省扬州史可法公祠
数占梅花亡国泪； 二分明月故臣心。 ——清·张尔荩题江苏省扬州史可法公祠
生来自有文信国； 死而后己武乡侯。 --严问樵[严朝标]题江苏省扬州史可法公祠
死含瑶草千秋恨； 魂傍梅花万古香。 --佚名题江苏省扬州史可法公祠
骑鹤楼头，难忘十日； 梅花岭畔，共仰千秋。 --郭老题江苏省扬州史可法公祠
史可法人可法书可法； 史可法今可法永可法。 --贺敬之题江苏省扬州史可法公祠
明月梅花，拜祁连高冢； 疾风劲草，识板荡忠臣。 --清·俞樾题江苏省扬州史可法公祠
万点梅花，尽是孤臣血泪； 一抔黄土，还留胜国衣冠。 --黄文涵题江苏省扬州史可法公祠
风雪江天，吊古剩一轮明月； 衣冠邱垅，招魂有万古梅花。 --欧阳述题江苏省扬州史可法公祠
佩鄂国至言，不爱钱，不惜命； 与文山并烈，曰取义，曰成仁。 --陈榕门[陈宏谋]题江苏省扬州史可法公祠
时局类残植，杨柳城边悬落日； 衣冠复古处，梅花冷艳伴孤忠。 --朱武章题江苏省扬州史可法公祠
我就是史督师，百世如闻狮子吼； 更莫上梅花岭，千秋自有姓名香。 --佚名题江苏省扬州史可法公祠
何处吊公魂？看十里平山，空余蔓草； 到来怜我晚，只二分明月，曾照梅花。 --吴清卿[吴大瀓]题江苏省扬州史可法公祠
家国两封书，壮明代三百年江山之色； 衣冠一抔土，增溧阳五十世俎豆之光。 --史朴题江苏省扬州史可法公祠
七十日结发效忠，表太祖十六朝人物； 三千人同心赴义，存大明一百里江山。 --佚名题江苏省扬州史可法公祠
一死报朝廷，求高帝列皇，鉴亡国孤臣恨事； 三忠扶天纪，与蕺山漳浦，为有明结局完人。 --程仪洛题江苏省扬州史可法公祠
残局泣孤忠，读奏章终篇，犹见行间含血泪； 溯源同一脉，幸梅花无恙，又从乱后拜忠灵。 --史杰题江苏省扬州史可法公祠
繁华成绮梦，怅望淮左名都，十里春风吹荠麦； 冷艳入梅花，想见孤臣俊杰，一抔黄土掩衣冠。 --朱祖延题江苏省扬州史可法公祠
殉社稷只江北孤城，剩水残山，幸留得风中劲草；葬衣冠有淮南抔土，冰心铁骨，好伴取岭上梅花。 --佚名题江苏省扬州史可法公祠
尚张睢阳为友、奉左忠毅为师，大节炳千秋，列传足光明史牒； 梦文信国而生、慕武乡侯而死，复仇经九世，神州终见汉衣冠。 --姚煜题江苏省扬州史可法公祠
③
徐大椿（号灵胎，江苏吴江人）
自题墓门
满山灵草仙人药；
绕径长松处士坟。
校记：《楹联丛话》作“一径松风处士坟”。
联作者：
徐大椿(～)，原名大业，字灵胎，号洄溪，江苏吴江人，今苏州市吴江区人。生于清康熙三十二年，卒于乾隆三十六年，年七十九岁。性通敏，喜豪辩。自《周易》《道德》《阴符》家言，以及天文、地理、音律、技击等无不通晓，尤精于医。初以诸生贡太学。后弃去，往来吴淞、震泽，专以医活人。大椿著书颇多，有《兰台轨范》《医学源流论》《论伤寒类方》等，都为医学之籍。他的歌曲有《洄溪道情》三十余首，《中国诗史》颇有愤世之辞。
④
徐大椿（号灵胎，江苏吴江人）
自题墓门
鹤归华表知何日；
牛上荒丘会有时。
联大概是说，我哪天没了不好说，但当我没了，牛肯定上我坟头儿吃草来。
⑤
杭世骏（号堇甫，浙江仁和人）
楹帖
作客思秋，议图赤脚婢；
品茶入室，为遣长须奴。
联作者：
杭世骏（5—），清代经学家、史学家、文学家、藏书家。字大宗，号堇浦，别号智光居士、秦亭老民、春水老人、阿骏，室名道古堂，仁和（今浙江杭州）人。
雍正二年（）举人，乾隆元年（）举鸿博，授编修，官御史。乾隆八年（），因上疏言事，遭帝诘问，革职后以奉养老母和攻读著述为事。乾隆十六年（）得以平反，官复原职。晚年主讲广东粤秀和江苏扬州两书院。
工书，善写梅竹、山水小品，疏澹有逸致。生平勤力学术，著述颇丰，著有《道古堂集》《榕桂堂集》等。
赤脚婢：婢女。
长须奴：男仆。汉王褒《僮约》：“资中男子王子渊，从成都安志里女子杨惠，买亡夫时户下髯奴便了。”后因以“长鬚”指男仆。
唐·韩愈《寄卢仝》诗：“一奴长须不裹头，一婢赤脚老无齿。”后因称婢女为“赤脚婢”。
《江南赵氏楹联丛话》载此联：九言者一联，杭堇浦迹也，曰：“作客思秋，议图赤脚婢；品茶入室，为遣长须奴。”名士风流，文字俱妙。
《古今楹联名作选粹》解读第一季解读人08：UU
原文：
①
贺嵇文恭公八十
螭坳旧齿符天寿；
雁塔新题冠佛名。
（以嵇生日为万寿年又行重宴琼林之典）
②
贺吴太夫人八十寿
八座起居，令子宫袍慈母线；
重闱燕喜，南阳仙菊北堂萱。
③
挽钱箨石
青宫授几，洛社图形，官府神仙皆慧业；
达尊备三，绝艺擅四，儒林文苑并传人。
④
挽孔谷园
临去成诗，写照髯仙，明月清风人已远；
平生妙墨，瓣香冰叟，虹楼瀛海世争传。
（自注：谷园没之前数日，有题苏公尺牍诗，明月清风即诗中语。天瓶居士张文敏为谷园妇翁。玉虹楼谷园斋名，瀛海仙班帖天瓶书也。）
校记：《楹联丛话》作“临去诗成”，“平生墨妙”。
⑤
挽蓝素亭河督
帝畀以河，三策勤劳著淮北；
臣心似水，四知风节媲关西。
UU：
我们先来了解一下这几联的作者：
梁同书（年～年），清代书法家，字元颖，号山舟，晚年自署不翁、新吾长翁，钱塘人。其工书法，初学颜、柳，后学苏、米，晚年纯任自然，冠绝时流。诗多雅意，文亦清峭，故为书名所掩。年九十余，尚为人书碑文墓志，终日无倦容，并无苍老之气。卒之前数日，自书讣，苍劲如昔。新书碑版遍环宇，与翁方纲、刘石庵（刘墉）、王梦楼（王文治）并称于时。日本国王曾派人求书，朝鲜、琉球等地亦以其书为贵。
他淡泊名利，性情耿介不合于流俗。父母死后就借口足疾不再做官了。他平时生活艰苦朴素，钱泳在《履园丛话》里说他“如旧家子弟，不过循规蹈矩，饱暖终身而已。”简朴到一个官帽好几十年也没有换过，他不喜钱财，也不喜欢参加饮宴。在自己过七十寿辰的时候，把凶具摆在门前以谢客。原配汪氏夫人比他年长一岁，比他早两年去世。老伴儿死后，他做了一幅挽联：“一百年弹指光阴，天胡此靳？九十载齐眉夫妇，我独何堪！”（这联下面的同学会讲到）写得感情真挚，可见平日里夫妇之间多么恩爱。梁同书于嘉庆二十年七月十五日（年）去世，享年九十三岁。夫妇都能如此高寿，真是难得。死前的数日，他亲手写好了讣告，遗命不让子女治丧，不刻行状。淡泊之心可谓自始至终。而且他笃信佛教，经常用小楷书抄写佛经。佛教中称木瓜为“频罗”。因他家院子里有一株，所以号频罗庵主。又因嘉庆十六年（）冬天，他病重得几乎死掉，痊愈后于是自号新吾长翁。
从上述，我对梁有了一些粗略的认识：
1.他是一位著名书法家，颇多书法作品流传。
2.性情淡泊，不爱做官。我查了一下大概就是29岁中进士那年做了一下，84岁那年做了一下，但都是赴任不久就辞官归里。
.他平时生活艰苦朴素。
4.他笃信佛教。
下面开始读联，我试着凭借对他这些粗略的认识去尝试品读了解他的联意及风格。
①
贺嵇文恭公八十
螭坳旧齿符天寿；
雁塔新题冠佛名。
（以嵇生日为万寿年又行重宴琼林之典）
嵇璜（年－4年），字尚佐，晚号拙修，谥号文恭。江南无锡县（今江苏省无锡市）人。清朝水利专家，以治河有功著称。乾隆五十五年(0)四月，嵇璜80岁，正值他中进士60周年，乾隆帝准其与新科进士一起同赴琼林之宴，当时传为佳话。《清会典事例·礼部·贡举》“重赴琼林燕”：“大学士嵇璜，係雍正庚戌科进士，服官有年，精神矍鑠，兹当会试周甲之期，与新进士先后同年，实係人文盛事，著照从前史貽直之例，重与恩荣燕，以为艺林佳话。”
查这联资料时，我自己闹了个笑话。我在想“文恭”为谥号，怎会在其八十寿辰的贺联上用这个词呢？慢慢回过神才想到，无论《古今楹联名作选萃》还是《楹联丛话》都是嵇逝后多年才完稿成书的，题目应该是后来编者根据对联内容加上的。
螭坳：螭堦、螭首，宫殿螭阶前坳处。
旧齿：老臣，耆老也。
符天寿：符合天年，自然寿命。
雁塔新题：用雁塔题名典，考中进士代称，五代·王定保《唐摭言》卷三:“进士题名，自神龙之后，过关宴后，率皆期集于慈恩塔下题名。新题，指其重宴琼林。
梁、嵇二人相差12岁，梁做官时间较短，两人是否同殿为臣不好说，估计有一点私交。此联上切其人身份、年龄，并点明祝寿之意；下联雁塔新题带出其本事，时公以万寿年生日（他和乾隆同岁，故说万寿年），重宴琼林（一种科举制度，中进士六十周年后，其人与新科进士同赴的宴会），是极高荣誉，新题更映射出受贺人得以重宴琼林的恩遇，六十年前爷来过，六十年后今日爷又来了，何等意气风发。“冠”可以解为超过，也可以解为冠以‘佛名’，我认为梁笃信佛教，再吹捧都不可能有夸人超过佛名之意，应该理解为后者，毕竟无量寿佛也是长寿象征。正如楹联丛话里面所说，乐其雅切。
②
贺吴太夫人八十寿
八座起居，令子宫袍慈母线；
重闱燕喜，南阳仙菊北堂萱。
《楹联丛话》《南亭联话》都有差不多记载，梁山舟学士最工为寿联，得之者无不乐其雅切。如寿吴太夫人八十云：“八座起居，令子宫袍慈母线；重闱燕喜，南阳仙菊北堂萱。”自注：“令子方开藩(清代指到外省任高级官职)河南，故用南阳菊事。”亦见有“令子方开藩湖南。”一说，但既然提及南阳菊应该是开藩河南更准确。
吴太夫人：不知何人，说其子在河南或湖南当官，我实在也没办法查出姓名。但我查资料过程中发现一则有关吴太夫人的故事。一位名李烈初的作者写过一篇《岁月留痕书画中》的文章，提到《坚瓠秘集》记录有一种类似西瓜霜的洗墨迹的方法（此不赘述，大家有兴趣自行百度），他曾收到过一幅清梁同书写的条幅，内容为录写古诔词，末后写：“右录古诔词，恭奉吴太夫人妆次，同里侍生梁同书敬书。”送人字幅讲究吉祥，以诔词送活人绝对大忌。李观察发现，原来字迹被人用上述方法修改过，即上款改“灵次”为“妆次”，下款改“敬挽”为“敬书”。可见，这幅字原是梁同书因邻里吴太夫人病逝而送去的挽轴。
或许，上联所贺的吴太夫人就是此处梁所提及的邻里吴太夫人。当然，孤证不立，何况这实也不算什么证据，这里只是姑且猜测。
八座起居：清代规定京官只能坐四人抬的轿子,但地方官督、抚有大典时可乘八人抬的轿,后代指督、抚为八座。
慈母线：用孟郊《游子吟》意，其子为朝官，所以用宫袍换衣字；重闱：旧称父母或祖父母，此借以用作对吴的尊重。燕喜：燕通宴，宴饮喜乐。南阳仙菊：晋葛洪《抱朴子·仙药》:南阳郦县山中有甘谷水,谷水所以甘者,谷上左右皆生菊花.菊花堕水中,历时弥久,故水味为变.其临此谷中居民,皆不穿井,悉食甘谷水,食者无不老寿。北堂萱：毛传：“諼草令人忘忧。背，北堂也。”谖草，即萱草，借指母亲。此联对仗上颇费经营，各种上下对仗、联中自对纵横交错，但不失妥帖。选词用典都很能够体现出受贺者及其儿子的身份、地理、母子之情，也不乏浓浓祝寿之意，可谓面面俱到，照顾周全。联语浑成可玩味，又有华贵气象。③
挽钱箨石
青宫授几，洛社图形，官府神仙皆慧业；
达尊备三，绝艺擅四，儒林文苑并传人。
钱载（—），字坤一，号萚石，又号匏尊，晚号万松居士、百幅老人，秀水（今浙江嘉兴）人，清朝官吏、诗人、书画家。乾隆十七年进士，改庶吉士，散馆授编修，后授内阁学士兼礼部侍郎，上书房行走，曾被任命为《四库全书》总纂，山东学政。官至二品，而家道清贫，晚年卖画为生。（箨石还是萚石有待考证，抑或两字通？）
青宫授几：青宫，太子居东宫。授几，《行苇》或肆之筵，或授之几，设置几案之意思。此处指钱以上书房侍郎致仕，上书房，清代皇子读书之处。
洛社图形：洛阳社，晋葛洪《抱朴子·杂应》：“洛阳有道士董威輦常止白社中了不食，陈子敍共守事之，从学道。”后称退隐者所居为洛阳社。此处指钱辞官后虽清贫，但仍寄兴山水之间自得其乐的精神。
慧业：佛教语。指智慧的业缘。
达尊备三：即三达尊，谓天下共同尊重的三个方面：爵位、高龄、德行。
绝艺擅四：梁山舟自注云“昔人以文与可骚书诗画为四绝。”称道钱的多才多艺。
与上联一样端正得体，作为哀挽之联，虽然略少悲戚哀婉之情，但钱寿享85岁，也算得高寿，人生一回也算功成身退。可能受挽者没太多可述的事迹，故作者概述其平生，赞颂其德艺，从他无论为官为民，于儒林于艺苑都是值得肯定的方向，来完成这一挽联。以后对于素材不多的情况下，这种概括性的写法亦是一种选择。
④
挽孔谷园
临去成诗，写照髯仙，明月清风人已远；
平生妙墨，瓣香冰叟，虹楼瀛海世争传。
（自注：谷园没之前数日，有题苏公尺牍诗，明月清风即诗中语。天瓶居士张文敏为谷园妇翁。玉虹楼谷园斋名，瀛海仙班帖天瓶书也。）
校记：《楹联丛话》作“临去诗成”，“平生墨妙”。
孔谷园：孔继涑（6―1）字信夫，又字体实，号谷园，又号东山、葭谷，山东曲阜人。孔子六十八代嫡孙、衍圣公孔传铎的第五子。乾隆三十三年举人，候补中书，但一直未能出仕。官场失意，于是专心研究书法艺术。孔继涑与张文敏（张照）为翁婿关系，原定张照之女为孔继涑之妻，但未婚而张照女儿先逝，不过孔继涑与张照一直保持着翁婿关系，同时随张照学习书法。孔继涑与杭州的大书法家梁同书一直保持着较为密切的关系，且二人书法名气都很大，时有“南梁北孔”之称。后来乾隆皇帝的义女于氏下嫁七十二代衍圣公孔宪培，对孔继涑插手府务非常厌恶，导致其最终被开除出孔氏家族。1年春，他去江宁钟山书院看望挚友姚鼐。秋季又到北京访友，不幸染病而死。葬于曲阜城西大柳村前。
髯仙：指苏轼，乾隆二次下江南过常州有诗云“风流苏髯仙，遥年此系艇。”而苏轼有一首《点绛唇·闲倚胡床》句云“闲倚胡床，庾公楼外峰千朵。与谁同坐。明月清风我。别乘一来，有唱应须和。还知么。自从添个。风月平分破。”
瓣香：师承；敬仰。
冰叟：冰翁，指岳父。
《频罗庵论书》辑録梁同书与孔继涑等四人论书手札，集为四篇，由此可见二人交情。梁孔既然为好友，对其遭遇及死前情况肯定很了解，此联上下皆述其本事，无一虚言，这些从作者自注亦可看见。联语写实且情感自然，拉人作衬手段都是因势顺导的，无半分勉强。上结明月清风人已远更是借东坡句而偏偏缺一我字，淡淡点出哀挽之情，下联述其翁婿师徒之事，结句更不忘借其斋名与帖名都为世所争传，以对其翁婿称道一番，周全手段如此实在难得。
⑤
挽蓝素亭河督
帝畀以河，三策勤劳著淮北；
臣心似水，四知风节媲关西。
兰第锡：蓝应为兰，（—7），字庞章，一字素亭，山西直隶吉州人。乾隆庚午科举人。历阜城、永清、大兴知县，并有惠政。擢岳州知府。因政绩显著，迁河东河道总督、兼兵部侍郎。官终江南河道总督。
畀：给以，此处指给予管理河务的任务。
三策：出自《汉书·董仲舒传》，大意为汉武帝即位，举贤良文学之士前后百数，董仲舒对有天人三策，后借指经世良谋。
臣心似水：臣心如水，意思是心地洁净如水，比喻为官清廉。出自《汉书·郑崇传》。
四知：《后汉书·杨震传》：“当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，謁见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’密曰：‘暮夜无知者。’震曰：‘天知，神知，我知，子知。何谓无知！’密愧而出。此处是赞扬兰第锡不贪财的高风亮节，具体事迹没有查见，或许是泛指。
关西：《后汉书》杨震字伯起，弘农华阴人也。……震少好学，受欧阳尚书于太常桓郁，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：“关西孔子杨伯起。”此赞扬其清廉作风可媲美杨震也。
此联亦是不述哀挽之情，只写受挽者事功，及赞扬其清廉。当然不同关系的人会从不同角度写联。嵇璜为水利专家，兰第锡为河道总督，看来梁山舟喜欢和与水有关的人往来。联语是其一贯工稳的风格，上结句归于淮北，是指其江南河道总督有惠政之名，与下结关西的对仗显得十分工整，此见其手段。这种似盖棺定论的写法也是挽联常见的。难得的是作者拉人作衬的同时，更体现了对仗上的精彩。
读联完毕，请老师及各位师兄师姐如发现我有误解之处时多多指正，十分感谢！
另外我查资料时无意中看见一则关于梁同书的故事，颇觉有趣，也能从中看见一些梁的性格特点及其书法于当时的受欢迎情况，现与各位同窗分享。
清人李岳瑞笔记《春冰室野乘》梁山舟（梁同书）遺事，故事如下:
梁山舟學士，以書名乾嘉間，平生深自矜重，不輕為人作。乾隆末，入都祝嘏，道出山東。聞人言，運河盛漲，前途道阻，因詣撫軍某公咨之。某公者，滿州旗籍也，相見，即盛言水勢之大，因暫留居署內，館之後圃，膳餼豐隆。惟出入必經撫軍內室，殊苦不便，遂亦鍵戶不出。撫軍每三五日，必來省，見則言水勢未平，咨嗟不已。室中一無書籍，惟插架古法帖十數種，隃麋數十丸，縑素數百番而已。學士終日無事，因以翰墨為消遣，如是者匝月，架上楮墨，亦略罄矣。
一日撫軍入見，喜動顏色，曰：「水已全退，可行矣。」遂張筵祖餞。酒半，忽顧架，歎曰：「吾以王事鞅掌，友朋書債，皆堆積此間，何日始能清理耶？」學士乃言曰：「吾在此無所事，已敬為代償矣。」撫軍佯驚曰：「此皆遠近名士，慕我書名，辗轉請求者，今一旦為公污盡，奈何？」亟呼僮，斥之去，更易新楮來。學士大慍，遽匆匆別去。
既首途，則前驛並無水漲事，皆撫軍飾詞欺之耳，然莫明其故。久之，始悟廿餘年前，官翰林時，撫軍方官筆帖式，嘗以佳紙求書，學士拒而不許，今故為此狡獪以報之。學士後與人言及，猶憤憤。遣人往覘，則撫署中四壁琳琅，莫非學士手跡矣。此公可謂惡謔，然殊未傷雅。
UU叹曰：若至“已敬为代偿矣”止，实不失为雅事，然撫軍后之所作所为，有失厚道，难免教人心存愤愤。
《古今楹联名作选粹》解读第一季解读人09：良夜
原文：
①
挽梁文定
天北掩台垣，耳听槐音中夜断；
江东失宗衮，心伤荆树一时摧。
校记：《楹联丛话》作“闻说槐音中夜断”。
②
挽陶篁村
万里儿啼，此日愁攀贤令辙；
卅年老泪，隔江空盼少微星。
③
挽明中和尚
画里传衣，夙契偶同永长老；
山中献盖，前尘谁证衲禅师。
④
挽甥
天道何知，不许阿嬭留李贺；
神仙安在，翻教老泪哭羊昙。
（甥喜扶鸾，未四十而殁。）
⑤
悼亡
一百年弹指光阴，天胡此靳；
九十载齐眉夫妇，我独何堪。
校记：《楹联丛话》作“天胡靳此”
良夜：
①
挽梁文定
天北掩台垣，耳听槐音中夜断；
江东失宗衮，心伤荆树一时摧。
校记：《楹联丛话》作“闻说槐音中夜断”。
梁国治（—），清代书法家，字阶平，号瑶峰，一号丰山，又号梅塘，浙江会稽（今绍兴）人。乾隆十三年（8）进士，殿试头名状元。由修撰累官东阁大学士兼户部尚书。以经术勤吏治，清俭自守，好学爱才，治事敬慎缜密。有《敬思堂文集》。曾充任《四库全书》副总裁。卒谥文定。梁国治工诗文，善书法，其书自谓在谢太傅、张曲江之间。时人将他与钱塘梁同书、毫州梁巘并称“书坛三梁”。
台垣：都察院、六科合称“台垣”，为监官、谏官机构。都察院，长官为左右都御史，次为左右副都御史、左右佥都御史。并置十三道监察御史，分查全国官吏。
宗衮：对同族居高位者之称。袞，天子及上公的礼服。
荆树：指兄弟。田氏三兄弟欲分家,而庭前紫荆忽萎。兄弟合而紫荆复荣。
1.梁国治乾隆二十五年时曾任督察院左副都御史，此处用台垣来代称他，后半句的“槐音”没找到出处，昨晚和某位仁兄探讨，认为槐音应该和槐市或者槐庭的典故有关，前者切才华后者切地位，反正都是对梁的称赞，不过我更偏向是槐庭。
槐市：读书人聚会、贸易之市。
槐庭：1.种植槐树的庭院。2.三公之位。亦指三公。
古诗里倒是有几首用到了槐音相关的。
“知公不久留南省，试听庭槐夜半音。”
“班荆恣笑语，感慨旧槐音。”
“庭槐鸣周周，微音向谁宣。”
但具体怎么解释还是不太懂。
2.《楹联丛话》在这副对联后面补了几个字“时其弟冲泉亦殁也。”，结合后面的荆树，下联应该主要写梁国治的弟弟梁冲泉。梁氏兄弟是浙江绍兴人，算是族里有头有脸的人，故而说“江东失宗衮”。
.《楹联丛话》作“闻说槐音中夜断”。是“闻说”还是“耳听”？其实都行。从平仄上看，听是可平可仄的字，放这里没问题，对仗的角度上看“耳听”和“心伤”似乎也更工整。但从语感上，我觉得“闻说”好像读起来更通顺。
4.这幅对联的作法中规中矩，主要从逝者的身份地位入手，几个地方的对仗可以看得出来比较讲究，但是内容还是比较局限，让人觉得只是在陈述，读起来平平淡淡，整体不算出彩。
1.《楹联丛话》收录了梁同书另外一联，同样用到了宗衮这个词，这里的梁制军也就是梁国治，两个人可能曾经是上下级的关系。这联我觉得挺一般的，就把几个词的注释放一下。
寿直隶梁制军
旌麾畿甸尊宗衮；
杖履耆英寿国桢。
畿甸（jīdiàn）：指京城地区。
耆英：高年硕德者之称。
国桢：国家的支柱，喻能负国家重任的人才。
2.昨天看李篁仙，刚好看到一副挽联也用到了荆树的典，此处分享一下。
挽杨礼南同年之弟殉难越雟联
左雕弓,右劲箭,平生跌宕,何等男儿,寒日薄邛郲,被血身先敢死士;
上老母,下遗孤,后事苍茫,仗君兄弟,悲风叩荆树,伤心我亦过来人。
搬运的鉴赏：
李与被挽者井无任何交谊，只是与被挽者之兄系同年好友。故上幅以想象虚拟着笔，但把死难情景，描绘得苍凉悲壮,体现出被挽者舍生报国，视死如归的英雄气概。下幅笔调一转，叙述被挽者家庭情况，把他老兄带出，使读者体会出相互关系。最后道出自己也曾哭弟，更显情致缠绵。
②
挽陶篁村
万里儿啼，此日愁攀贤令辙；
卅年老泪，隔江空盼少微星。
1.陶元藻（～），字龙溪，号篁村，又号凫亭，会稽（今浙江绍兴）人。乾隆贡生，九试棘闱，屡荐不得上。历游燕、赵、齐、鲁、扬、粤、瓯、闽之境。诗文均负盛誉。游京师，题诗旅壁，袁枚见而称赏，为撰《篁村题壁记》。至广陵，为两淮转运使卢雅雨幕僚。卢大会名士70余人于扬州红桥，分韵赋诗，元藻顷刻成10章，莫不倾倒，时称“会稽才子”。不久归籍，在杭州西湖建泊鸥庄，专事著述，历0余年，后在杭州西湖建泊鸥山庄，专事著述。著有《泊鸥山房集》、《全浙诗话》、《凫亭诗话》。卒年八十六。
2.《随园联话》有关于陶篁村一段话
山阴陶篁村得汪氏旧庄于葛岭下，葺而新之，自云：“诗不能写者，付之于画；画不能写者，付之于诗。”号曰泊鸥山庄。题云；“高士门庭云亦懒，荷花世界梦俱香。”四诗甫成，忽奉有官檄，占去养马，如催租人败兴一般。
.陶元藻出身于书香门第，祖父为漳州同知，父亲为候选州同知。他自幼即有才名。可惜，命运不济，九次乡试未中。传说有一天，有个精通相面的人，仔细端详了陶元藻相貌，缓缓说道：“君命中金寒水冷，只有一半功名。虽然骨格清奇，却不能功名闻世，但可以高寿而终。”陶又请此人给儿子相面，则说：“他们都是能够中举的人啊。”陶元藻闻听此言，遂绝意科举，一心著述。陶元藻有二子。长子陶廷珍，乾隆辛卯年（年）举人，官甘肃肃州同知。次子陶廷琡，乾隆辛丑年（年）进士，官贵州清平、江西铅山知县。孙子陶春田，也中举而担任学官。祖父、父、子、孙，都科考得中，只有自己九试不中，换谁也只能认命了。
1.攀辙：攀车卧辙，指地方官因治理有方而深受百姓拥戴。
东汉侯霸为淮阳太守，征入都，百姓号哭遮使车，卧于辙中，乞留霸一年。见《后汉书·侯霸传》。后常用为挽留去职官吏的典故。
2.少微星：喻指处士、隐士。唐储光刻《贻王侍御出台椽丹阳》：“既当少微星，复隐高山雾。”
1.《楹联丛话》“时篁村之子方宦黔中也。”，结合上述的资料看，上联指的应该是陶元藻的次子陶廷琡，关于他的资料很少，只说字蕴川，号南园。不过从这幅对联的描述来看，应该是个清廉的好官，所以要回家守孝才会有百姓“愁攀贤令辙”。
2.下联的“卅年老泪”指陶在杭州西湖隐居的三十年，“隔江空盼少微星”看起来像是用到了杜甫的“寂寞江天云雾里，何人道有少微星。”百度上为杜这句诗加了个注：“江天星隐，喜使节之过。”说明老杜的这句诗所表达的情感和“持节云中，何日遣冯唐”大体是相近的，都有一种希望被重用的意味。回到这副对联来，梁同书这里这么写，一是对陶篁村才华的一种肯定，二是对他“九试棘闱，屡荐不得上”的一种惋惜。不过，陶篁村隐居的三十年里，自己还有没有这种世俗的欲望，就不得而知了，可能是放下了，也可能还是存在着一些执念。
.个人认为，这幅对联从构思上和情感上，比上一副对联好多了，陶元藻自己虽然没做什么官，但两个儿子都比较出息，所以梁同书上联就从他当官的儿子入手，这种拉亲属做衬的写法在挽联和贺联中也不少见（后面会举例）。下联再扣回陶的生平，其实作者下联这么写我觉得还是带有比较多的主观情感色彩，但可以看出梁同书和陶元藻的关系应该还不错，写的看起来比较亲切些，所以使这幅挽联也有了比较强的感染力。
还是《天影庵联语》里的，李篁仙为李瀚章写贺寿联的时候就拉了他弟弟李鸿章来做衬。
李筱茎尚书六十
等温公在洛耆年,全楚陈欢,堂上加使君寿母;
先庾亮登楼月夜,仲箎声祝,天下知元老敬兄。
下面是搬运的注释和解析：
（1）原题下注云“时督两广,寿辰七月廿七日。”李筱荃：安徽合肥人，名瀚章。李鸿章之兄。以军功由县令擢升至总督,当时在两广总督任上。
（2）温公：指司马光,宋陕西夏县人。历宦仁宗,英宗两朝,至神宗时,为反王安石新法,出居洛阳。高太后临朝,光入为相,尽改新法,在相位八个月,卒封温国公。
（）庾亮:晋鄢陵人,字元规。成帝时为中书令,政事一决于亮。苏峻反,亮率诸军讨平之。后代陶侃镇武昌。
（4）仲箎：《诗经?小雅?何人斯》:“伯氏吹埙,仲氏吹箎。”伯仲指兄弟的排行,埙箎指乐后有“太夫人寿八十”注。下联后有“谓少荃傅相"注。
（5）此联确很难着笔,因不仅歌颂一人,还要顾及其母及弟。但大手笔毕竟不间,第一句便用司马光来比拟寿星,可谓涵盖一切,身世功业尽在其中。第二句直指地域,并衔接其母亦迎养在任上；对幅却用其弟来陪衬,因李鸿章功业在乃兄之上,天下知名。这种用曲笔来表达,若非胸有成竹,必致弄巧成拙。
③
挽明中和尚
画里传衣，夙契偶同永长老；
山中献盖，前尘谁证衲禅师。
自注云：“余画过去僧像，师为补衲。又师与先人同入诗社。”
明中和尚,清僧,浙江桐乡人，俗姓施，初名演中，字大恒，号烎虚，又号啸崖。七岁在嘉兴楞严寺出家，其师于佛经外，兼教以儒书。乾隆中主西湖天竺、南屏、净慈诸道场。乾隆南巡赐紫衣三次。性好画，尝谓结习未能除。寄意篆刻，画山水得黄公望之缜密，倪瓒之疎秀。
传衣：谓传授师法或继承师业。唐李商隐《谢书》诗：“自蒙半夜传衣后，不羡王祥得佩刀。另，传衣好像还是佛学术语，《佛学大辞典》：“禅宗以金襕之大衣为法衣，或传衣。是为表传法之信之衣，故曰传衣。”
夙契：往昔的交情。南朝陈徐陵《为贞阳侯与太尉王僧辩书》：“至于亲邻之道，夙契逾深，无改曩怀，增感弥篤。”
献盖：没查到，我猜是同倾盖之意，指初次相逢或订交。
1.上联“画里传衣”说的应该就是自注里“余画过去僧像，师为补衲。”一事，后面夙契偶同的事是“师与先人同入诗社。”，两句点明了两个人的关系和缘分。
2.下联看不太懂，如果按我猜的，那表达的大概就是倾盖如故的意思。
.再对比上面两幅对联，这幅对联的写法又不太一样，作者直接从两个人的过往交情落笔，虽然没有明写什么伤心悲痛的字眼，但通过回忆杀的细节，其中的深情可见一斑。
④
挽甥
天道何知，不许阿嬭留李贺；
神仙安在，翻教老泪哭羊昙。
（甥喜扶鸾，未四十而殁。）
扶鸾：是中国民间信仰的一种占卜方法，又称扶乩、扶箕、抬箕、挥鸾、降笔、请仙、卜紫姑、架乩等等。
阿嬭留李贺：《全唐书·李贺小传》长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤蚪，持一版，书若太古篆，或霹雳石文者，云当召长吉。长吉了不能读，欻下榻叩头，言阿?老且病，贺不愿去。绯衣人笑曰：「帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也。」长吉独泣，边人尽见之，少之长吉气绝。尝所居窗中勃勃有烟气，闻行车嘒管之声，太夫人急止人哭待之。如炊五斗黍许时，长吉竟死。
老泪哭羊昙：羊昙，晋谢安之甥。《晋书·谢安传》“羊昙者，太山人，知名士也，为安所爱重。安薨后，辍乐弥年，行不由西州路。尝因石头大醉，扶路唱乐，不觉至州门。左右白曰：‘此西州门。’昙悲感不已，以马策扣扉，诵曹子建诗曰：‘生存华屋处，零落归山丘。’恸哭而去。”后将羊昙醉后过西州恸哭而去的事用为感旧兴悲之典。
这联终于在网上找到了一点赏析性的文字“甥有文才而早夭，故用李贺修文事。又晋羊昙过西州门，痛哭其舅谢安，此乃反用之。事实虽固定，而运用则自可活泛，如此类是也。”我就偷懒不多说了。
⑤
悼亡
一百年弹指光阴，天胡此靳；
九十载齐眉夫妇，我独何堪。
校记：《楹联丛话》作“天胡靳此”。
梁同书与妻子感情甚好，举案齐眉，且二人皆高寿。原配汪氏夫人比他年长一岁，比他早两年去世。他性情耿介不合于流俗，就连皇帝老儿也不能让他低头，颇有文人傲骨。年，梁同书逝世，享年九十三岁。死前的数日，他亲手写好了讣告，遗命不让子女治丧，不刻行状。谈泊之心可谓自始至终。
这副对联虽然很简单，寄托的情感却最为深厚。因为是写给最亲近最深爱的人，抒发的是内心深处最真挚的情感，所以梁同书写这副对联的时候没有用那么多的技巧，而是直接了当，“天胡靳此”“我独何堪”八个字就承载了千钧的悲痛，让人感受到了文字的力量。
今天的这几副对联，不仅体现了对联的实用性，而且体现了对联可以作为一种心情的载体、灵魂的容器。在写作的过程中，与其说我们在挑选合适的文字，不如说文字选择了我们，在合适的时机里自主地凝结于笔下，将某刻的思想转化成永恒。
《古今楹联名作选粹》解读第一季解读人10：羽书
原文：
①
赠陶篁村
高士门庭云亦懒；
荷花世界梦俱香。
②
题顾洞阳祠
事君以道，无惮杀身，昔人称锡谷四谏之冠；
当官而行，不求利己，后世高碧山十老之风。
③
赵翼（字云松，江苏常州人）
挽刘文正公统勋
岱色苍茫众山小；
天容惨淡大星沉。
校记：《楹联丛话》称作者系纪昀。
④
挽毕秋帆
羊子惠犹留岘首；
马援功未竟壶头。
校记：《楹联丛话》作“羊祜惠犹留岘首”。
⑤
赠袁随园
野王之间有二老；
北斗以南只一人。
校记：《楹联丛话》作“野王之地有二老”。
羽书：
①
赠陶篁村
高士门庭云亦懒；
荷花世界梦俱香。
②
题顾洞阳祠
事君以道，无惮杀身，昔人称锡谷四谏之冠；
当官而行，不求利己，后世高碧山十老之风。
这本《古今楹联名作选萃》没有注明所收录的对联的来源作者也不甚明确，但是它里面收录的这两副是梁同书的对联，在袁枚《随园诗话》和吴恭亨《对联话》里有相合，只有一些字句不一样，因此我觉得很大可能是从他们的书里引用的，或者是同一来源。所以下面主要跟着参照来读。另外还参考了白藏阁的“也许是古代最好的对联选本『古今楹联名作选粹』”一文。
梁同书，前面有人解读过，为了加深印象，我们就当再复习下。
梁同书：清代书法家。字元颖，号山舟，晚年自署不翁、新吾长翁，钱塘人。大学士梁诗正之子。乾隆十二年中举人，十七年特赐进士，官侍讲。著有《频罗庵遗集》。家学渊源。他自幼接触书法，12岁时即能书写擘窠大字。初学颜真卿、柳公权，中年以后又取法米芾，70岁以后融汇贯通，纯任自然。他习书60余年，久负盛名，所书碑刻极多。
工于楷、行书，到晚年犹能写蝇头小楷，其书大字结体紧严，小楷秀逸，尤为精到。与刘墉、翁方纲、王文治并称“清四大家”。年九十余，尚为人书碑文墓志，终日无倦容，并无苍老之气。传世书迹甚富，小楷书作尤多。著有《频罗
庵遗集》《频罗庵论书》等。
下面我们来看第一联
①
赠陶篁村
高士门庭云亦懒；
荷花世界梦俱香。
此联《随园诗话》有见
陶篁村：陶元藻[清]（～），字龙溪，号篁村，又号凫亭，会稽（今浙江绍兴）人。乾隆贡生，九试棘闱，屡荐不得上。历游燕、赵、齐、鲁、扬、粤、瓯、闽之境。诗文均负盛誉。游京师，题诗旅壁，袁枚见而称赏，为撰《篁村题壁记》。至广陵，为两淮转运使卢雅雨幕僚。卢大会名士70余人于扬州红桥，分韵赋诗，元藻顷刻成10章，莫不倾倒，时称“会稽才子”。不久归籍，在杭州西湖建泊鸥庄，专事著述，历0余年。
昨天良夜同学已经说到陶元藻是一个有才华并没有考运的人。我就不多说了。
但陶元藻却是一个没有官运却颇有好运的人。陶元藻游历一生，晚年居于杭州。六十岁时娶一妾。挚友梁同书曾多次作诗调侃，其中一诗云：“好将班管画眉双，莫染星星鬓上霜。比似诗人张子野，莺花还有廿年狂。”这里可以看出梁同书和陶元藻是好友。
山阴陶篁村得汪氏旧庄于葛岭下，葺而新之，自云：“诗不能写者，付之于画；画不能写者，付之于诗。”号曰泊鸥山庄。题云；“高士门庭云亦懒，荷花世界梦俱香。”四诗甫成，忽奉有官檄，占去养马，如催租人败兴一般。
陶元藻，一个闲云野鹤却难逃欺压的人。乾隆四十年5冬,花甲之年的陶元藻于杭州葛仙岭下购得汪氏旧庄，修葺一新，赋诗以记。“高士门庭云亦懒，荷花世界梦俱香。”成为传世佳句。恰在此时，却收到官府文书，此地被征用养马。陶元藻诗兴大败，心情大坏。有读者会说，这个庄园不是陶家买下的吗？怎么官府养马就可以占用此地呢？这个问题由来已久，《诗经》有云：“溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”不过，从史料记载看，陶元藻在“泊鸥山庄”著述20多年，估计是子孙们出面疏通了官府，没有遭遇强拆。
陶元藻云：“诗不能写者，付之于画；画不能写者，付之于诗。”仿言之于征地强拆：“官不能拆者，付之于匪；匪不能拆者，付之于官。”
高士：志行高洁之士。《墨子·兼爱下》：“吾闻为高士於天下者，必为其友之身，若为其身，为其友之亲，若为其亲，然后可以为高士於天下。”这里是指陶元藻。
可以想象风光的美妙！尤喜这个“懒”字！云懒是因和高士情怀相同，起不争之心！这里使用了通感手法，营造了一副远离世俗的美好世界。清代评论家袁枚认为：“一切诗文，总须字立纸上，不可字卧纸上。人活则立，人死则卧。”这里用字比较灵动。
下联：荷花世界梦俱香，找到相似的句子。消夏湾歌赠蔡博士九龄清·洪亮吉“荷花世界梦亦香，浅白深红炫天地。”
此联联语生动有趣，化用自然。此联没有什么典故，就是利用拟人和白描手法，道尽此地恬静优雅，文字比较优美，大家一看就懂，我就不多说了。
②
题顾洞阳祠
事君以道，无惮杀身，昔人称锡谷四谏之冠；
当官而行，不求利己，后世高碧山十老之风。
此联吴恭亨《对联话》卷三，题署三有见，写的是无锡顾洞阳可久祠。
顾可久：明常州府无锡人，字与新，号洞阳。顾可学弟。正德九年进士，授行人。嘉靖初官户部员外郎。议大礼两遭廷杖。出为泉州知府，后以广东按察司副使放归。好染翰作钟、王书，得其精髓。亦喜作诗，有《洞阳诗集》。他在琼州还曾多次主持乡试，察识选拔人才，海瑞便是其中最著名的一位。隆庆四年他的学生海瑞任应天巡抚时，为追怀老师，奏檄建顾洞阳祠。顾可久擅小楷，师法钟繇、王羲之，尽得其髓；亦工诗，初学李白、杜甫，中年崇陶渊明，晚年追求王维风韵。他的赋“文词宏尔雅，本之庄周氏”。著有《在署草》八卷，《在疚草》二卷，《温陵集》六卷，《虔州草》一卷，《珠崖草》一卷，《在涧集》十九卷，后总汇诸集为《洞阳诗集》二十卷，《四库总目》行于世。
在读联过程中，我们可以发现梁同书和顾可久都工于书法。
事君以道，无惮杀身，昔人称锡谷四谏之冠；
当官而行，不求利己，后世高碧山十老之风。
事君:子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。《诗》云：‘心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之?’”
事父孝，事君忠，忠孝两全。这是我国古代封建社会对知识分子的道德及职业要求。而绝大多数知识分子也是这样做的。诚如范仲淹在《岳阳楼记》中所言：“居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧;然则何时而乐耶?其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤!”
锡谷四谏：嘉靖三年()七月，又因和众臣上疏抗言，并参加左顺门跪谏，再次受杖刑。顾可久为官耿直，敢于直谏，与同邑杨淮、黄正色、张选被誉为“锡谷四谏”、“嘉靖四忠”。
碧山十老：顾可久回到无锡后，在西水关外修筑别业“清溪庄”（又名“绿萝庄”）。嘉靖三十三年（），与邑人张选、王问、华察等复举碧山吟社之会，赋诗论文，诗酒唱和。这就是碧山十老出处吧。
这副对联作法色泽匀正。采用祠堂联的常规写法，端庄典雅。整副联是对祠主人顾可久的一生的褒奖和概括，联语从事君，进谏彰显操守，从为官，下野的行为，彰显其德行风度，赞颂其品格，风范和精神，字字有落，非常切合其祠。
另外梁同书还有一联也是有关顾可久祠的，我们一并欣赏一下
题无锡顾祠，祀顾可久祠的
孝思尽宦海家园，亲荣亲养，一笑生天证佛果；
道望齐太山梁木，吾仰吾放，几人入座哭春风。
③
赵翼（字云松，江苏常州人）
挽刘文正公统勋
岱色苍茫众山小；
天容惨淡大星沉。
校记:《楹联丛话》称作者系纪晓岚
这联标注是赵翼的，但没查到与赵翼有关。从《楹联丛话卷十挽词》里，查到这副联是纪文达挽刘文正的联；
纪昀：清直隶献县人，字晓岚，号石云，又号春帆。乾隆十九年进士。自编修累官侍读学士。以姻家卢见曾案漏言，戍乌鲁木齐。释还后再授编修。三十八年，被举为四库全书馆总纂，在馆十年，纂成全书，并撰《四库全书总目提要》。嘉庆间官至协办大学士，加太子太保。谥文达。另有《纪文达公集》、《阅微草堂笔记》。
刘统勋：刘统勋，山东诸城人，生于清康熙三十一年（公元2年），进士出身，官至内阁大学士、漕运总督、工部尚书、翰林院掌院学士、刑部尚书、《四库全书》正总裁等要职，乾隆十九年加太子太傅。诸城刘氏一门多人作官，但以刘统勋、刘墉父子最有名气。刘统勋为官廉洁公正，很受乾隆信任，不仅被委以军国重任，还移次奉派审理官员贪渎案件，所拟判决通常皇帝皆予核准。
刘统勋一生历任高官要职，但他身体力行，体念升斗小民。有一次，户部上奏，各省州县管理钱粮库官吏多不尽职，弊端甚多。乾隆考虑将不尽职者心者尽行罢免，而以笔帖式（秘书）代为管理仓库钱粮，如统勋商讨此事。统勋缄默不言，乾隆追问，刘缓缓推诿道：“对聪思至三日，臣昏耄，诚不也遽对，容退而熟审之。”第二日乾隆又召统勋，刘说：“州县治百姓者也，当使身为百姓者为之。”意为，州、县官为百姓父母官，只要州、县官能够为百姓效力，那么仓库之事自然可以解决，乾隆点头同意刘的看法。记得曾今看过一部电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》里的刘罗锅，原型就是刘统勋的儿子刘墉。
岱色苍茫众山小
天容惨淡大星沉。
联句奇语重，上联岱是泰山也，一览众山小，个人认为上联化用了杜甫的《望岳》一诗
望岳
作者：杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
下联的天容惨淡，找到一首诗里也有相同字句
结袜子①其二明·程敏政
梁王未赴宣武军，崇勋殿上酬元勋。
君臣面庆若鱼水，心腹戈矛人不闻。
天容惨淡愁风云，舄带忽解双龙纹。
特敕梁王手亲结，左右不敢生纷纭。
老奸长跪黼座下，浃背汗流如救焚。
呜呼天子贱役尔当结，砀山贼徒何足云。
上联一切刘统勋出生山东，二切他有卓然独立、兼济天下的豪情。下联运用夸张手法写出刘之去世，天地失色，一如大星沉没，这样高的评价非文正公不足以当之。联虽短，意却深！联语化用古诗词中佳句，切景切情，自然妥帖，妙合天成，表达了对刘统勋的哀恸之情。
④
挽毕秋帆
羊子惠犹留岘首；
马援功未竟壶头。
校记:《楹联丛话》作“羊祜惠犹留岘首”
⑤
赠袁随园
野王之间有二老；
北斗以南只一人。
校记:《楹联丛话》作“野王之地有二老”
因手头资料有限，还是从搜韵里查到的这两联，作者都是赵翼
赵翼：中国清代诗人，史学家。字云崧，一字耘崧，号瓯北。阳湖（今江苏常州）人。乾隆二十六年（1）进士，授翰林院编修。曾任镇安、广州知府，官至贵西兵备道。乾隆三十八年辞官家居，曾一度主讲扬州安定书院。赵翼与袁枚、蒋士铨齐名，合称乾隆三大家。他论诗也重“性灵”，主创新，与袁枚接近，故又与袁枚、张问陶合称为“乾嘉性灵派三大家”。所著《瓯北诗话》系统地评论李白、杜甫、韩愈、白居易、陆游、苏轼等10家诗，立论比较全面、允当。赵翼存诗多首，以五言古诗最有特色。有诗集5卷及《瓯北诗话》，史学著作《廿二史札记》等。
我百度发现赵翼的有些诗句，我们大家可能耳熟能详，我们一并欣赏几首。从中可以看出此人提倡创新，反对机械模拟。应该是个个性洒脱，旷达、不拘泥的人。
论诗五首·其一
满眼生机转化钧，天工人巧日争新。
预支五百年新意，到了千年又觉陈。
论诗五首·其二
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
论诗五首·其三
只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。
矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
下面我们来看这联
④
挽毕秋帆
羊子惠犹留岘首；
马援功未竟壶头。
毕沅：字纕蘅，号秋帆，因从沈德替学于灵岩山，自号灵岩山人。清乾隆二十五年（0年）进士，廷试第一，状元及第，援翰林院编修。乾隆五十年累官至河南巡抚，第二年擢湖广总督。精通经史，旁及语文学、金石学、地理学，并善诗文，一生著作颇丰。嘉庆二年六月，毕沅手足麻木，嘉庆帝赐“活络丸”药。七月，病死湖南辰州军营中，享年六十七岁，归葬于灵岩山的东北麓。嘉庆闻奏，诏赠毕沅太子太保。但说他在湖广总督任内失察过多，没加谥号。赵翼曾挽以联云：“羊祜惠犹留岘首，马援功未竞壶头。”嘉庆四年，太上皇乾隆去世，嘉庆帝查办太上皇的宠臣和珅，抄了他的家，把他赐死。毕沅曾巴结过和珅。嘉庆闻悉，下令褫夺世职，籍没家产。一说为朝廷追究其镇压白莲教不力，滥用军需。
羊祜：叔子，泰山郡南城县人。西晋时期杰出的战略家、政治家、文学家，曹魏上党太守羊衜的儿子，名儒蔡邕的女儿蔡文姬的外甥。出身“泰山羊氏”，博学能文，清廉正直。曹魏时期，接受公车征辟，出任中书郎，迁给事黄门侍郎。姐姐嫁给大将军司马师，投靠司马氏家族，仕途平步青云。魏元帝曹奂即位，出任秘书监、相国从事中郎、中领军，统领御林军，兼管内外政事，册封钜平县子，迁。西晋建立后，迁中军将军、散骑常侍、郎中令，册封钜平侯。泰始五年（年），出任车骑将军、荆州都督，加任开府仪同三司坐镇襄阳，屯田兴学，以德怀柔，深得军民之心；扩充军备，训练士兵，全力准备灭亡孙吴，累迁征南大将军，册封南城侯。咸宁四年，去世，临终前举荐杜预接任职务，获赠侍中、太傅，谥号为“成”。唐宋时期，配享武庙。
岘首：岘首出自《晋书》卷三十四。山名。即湖北襄阳县南的岘山。亦指“岘山碑”。比喻对死者的怀念。
《晋书》卷三十四〈羊祜列传〉
祜乐山水，每风景，必造岘山，置酒言咏，终日不倦。尝慨然叹息，顾谓从事中郎邹湛等曰：「自有宇宙，便有此山。由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣！皆湮灭无闻，使人悲伤。如百岁后有知，魂魄犹应登此也。」湛曰：「公德冠四海，道嗣前哲，令闻令望，必与此山俱传。至若湛辈，乃当如公言耳。」……祜所著文章及为老子传并行于世。襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所建碑立庙，岁时飨祭焉。望其碑者莫不流涕，杜预因名为堕泪碑。荆州人为祜讳名，屋室皆以门为称，改户曹为辞曹焉。
马援：字文渊，扶风郡茂陵县人，汉族。中国西汉末年至东汉初年将领，东汉开国功臣，汉明帝明德皇后之父。新朝末年，马援投靠陇右军阀隗嚣，甚得器重。后来归顺光武帝刘秀，为东汉统一立下了赫赫战功。东汉建立后，马援仍领兵征战，西破陇羌，南征交趾，北击乌桓，累官至伏波将军，封新息侯，世称“马伏波”。其老当益壮、马革裹尸的气概，受到后人的崇敬。
壶头：壶头山东汉建武二十四年，伏波将军马援兵在此，因山高滩险，道路崎岖，大军困于山下，当时天气炎热，士卒多病死，马援令部下凿石为室以避暑。当地群众称为生基坟，后人有“壶头夜月映丹心”诗句，歌颂马援对汉室的忠心。
上联用羊祜典故，表达对死者的怀念；下联用马援典故，表达对死者的惋叹。全联借古喻今，化典无痕，联语用典贴切，造句典丽堂皇。
⑤
赠袁随园
野王之间有二老；
北斗以南只一人。
校记:《楹联丛话》作“野王之地有二老”
译作“野王的地上有二位老者，北斗星以南只有一个人”。
袁随园：清浙江钱塘人，字子才，号简斋，晚号随园老人。少负才名，乾隆四年进士。任溧水、江宁等县知县，有政绩。四十岁即告归，在江宁小仓山下筑园名“随园”，吟咏其中。诗主性灵，古文骈体亦自成一格。性通达不羁，尤好宾客，四方人士到江南，必至随园投诗文。又广收诗弟子，女弟子尤众。有《小仓山房集》、《随园诗话》、《子不语》等。袁枚倡导“性灵说”，主张诗文审美创作应该抒写性灵，要写出诗人的个性，表现其个人生活遭际中的真情实感，赵翼、蒋士铨合称为“乾嘉三大家”又与赵翼、张问陶并称“性灵派三大家”，为“清代骈文八大家”之一。文笔与大学士纪昀齐名，时称“南袁北纪”。主要著作有《小仓山房文集》《随园诗话》及《随园诗话补遗》《随园食单》《子不语》《续子不语》等。
“野王”，地名，春秋属晋，战国属韩。今河南沁阳。《后汉书·逸民列传·野王二老传：“野王二老者，不知何许人也。初，光武贰于更始，会吴中扰乱遣前将军邓禹西征。送之于道。既反，因于野王猎，路见二老者即禽。光武问曰：‘禽何向？’并举手西指，言‘此中多虎，臣每即禽，虎亦即臣，大王勿往也。’光武曰：‘苟有其备，虎亦何患。’父曰：‘何大王之谬也！昔汤即桀于鸣条，而大城于亳；武王亦即纣于牧野，而大城于郏（“辱”加右邑).彼二王者，其备非不深也。是以即人者，人亦即之，虽有其备，庸可忽乎！’光武悟其旨，顾左右曰：‘此隐者也。’将用之，辞而去，莫知所在。”
北斗：《后汉书》卷六十三《李固传》。今陛下之有尚书，犹天之有北斗也。斗为天喉舌，尚书亦为陛下喉舌。斗斟酌元气，运平四时。尚书出纳王命，赋政四海，权尊埶重，责之所归。
斗南一人：出自《新唐书·狄仁杰传》：“狄公之贤，北斗之南，一人而已。”换言之，狄仁杰是天下绝无仅有的德才兼备的人才。
上联用“野王二老“”来形容袁枚是个隐者，下联用“以南一人”用狄仁杰作类比，是绝无仅有的德才兼备的人才。通过两个典故的运用，把袁枚夸到一定高度！联语工整雅致，对主人家的赞美也很是到位。
《古今楹联名作选粹》解读第一季解读人11：柠檬薄荷
原文：
①
题金鳌玉蝀桥柱
玉宇琼楼天尺五；
方壶员峤水中央。
②
关帝庙
乃圣乃神、乃武乃文，扶四百载承尧之运；
自西自东、自南自北，如七十子服孔之心。
③
王文治（号梦楼，江苏仪征人）
赠桂渐斋
诗入司空廿四品；
书临大令十三行。
④
赠蒋心余
前辈典型，秀才风味；
华嵩品格，江海文章。
校记：《楹联丛话》作“河海文章”。
⑤
扬州府署
上客尽知名，杜牧诗才，鲍昭赋手；
前贤有遗韵，魏公芍药，永叔荷花。
柠檬薄荷：
①
题金鳌玉蝀桥柱
玉宇琼楼天尺五；
方壶员峤水中央。
赵翼（7年-年），清史学家、文学家。字云崧，一字耘松。号瓯北，晚年因目半明半昧，耳半聪半聋，喉音半响半哑，故自号“三半老人”。江苏阳湖（今武进）人。乾隆进士，授翰林院编修。曾任镇安、广州知府，官至贵西兵备道。乾隆三十八年辞官家居，曾一度主讲扬州安定书院。赵翼与袁枚、蒋士铨齐名，合称乾隆三大家。工诗善文，尤长于史学，考据精赅，与钱大昕、王鸣盛齐名。论诗重“性灵”，主创新，与袁枚接近。所著《瓯北诗话》系统地评论李白、杜甫、韩愈、白居易、陆游、苏轼等10家诗，立论比较全面、允当。赵翼存著有《廿二史札记》、《陔馀丛考》、《瓯北诗钞》、《瓯北诗话》等。赵翼擅长联语，有多副流传。
金鳌玉蝀桥:位于北海公园南门西侧，文津街东边，横跨太液池的中部，是中南海与北海的分界桥。它更通俗的名字是北海大桥。它北倚琼岛白塔，南望瀛台，东临万善殿、千圣殿，西连金碧辉煌的紫光阁。清乾隆皇帝曾在中海的建筑水云榭上亲题“太液秋风”四字，“太液秋风”是燕京八景之一，正是指金鳌玉蝀桥所在地太液池的景色。
瀛台，又名趯台，是位于中南海南海中的仙岛皇宫，中南海的制高点。始建于明朝，清朝顺治、康熙年间曾两次修建，是帝王、后妃的听政、避暑和居住地。因其四面临水，衬以亭台楼阁，像座海中仙岛，故名瀛台。
玉宇琼楼：1.神话中仙人居住的宫殿。2.也指华丽瑰伟的宫殿，这里形容桥的瑰丽。出自宋·苏轼《念奴娇·凭高眺远》词：“玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。”明·何景明《嫦娥图》诗：“玉宇琼楼闭早秋，金蟾玉兔啼寒夜。”
天尺五：《楹联丛话全编》楹联丛话胜迹·上，赵瓯北《檐曝杂记》云：“金鳌玉蝀桥新修成，桥柱须镌联句，余在枢直拟句云：‘玉宇琼楼天尺五；方壶员峤水中央。’自以为写此处光景甚切合。汪文端公为改‘尺五’作‘上下’二字，乃益觉生动也。”《檐曝杂记》为清赵翼编著书籍，为其一生零散杂记文字的汇辑。内容多为作者历官京城和粤、桂、滇、黔等地的见闻，涉及典章制度、政务军机、宫廷秘事、中外交流、科举考试、宦海风云、乡俗民情、奇闻趣事、诗文书画、读书心得等各个方面。今据湛贻堂《瓯北全集》本整理。
汪文端公即汪由敦（公元2年～公元年），初名汪良金，字师苕，号谨堂，又号松泉居士；浙江钱塘人，原籍安徽休宁。进士，参加明史的篡修，三迁为内阁学士，入直上书房。汪由敦累迁为工部尚书，调任刑部，兼署左都御史。
不过我个人更喜欢“尺五”，作“上下”略觉生硬，少了灵动之气。1.《辛氏三秦记》：“城南韦杜，去天尺五。”汉韦曲杜曲皆三辅地，为贵族豪门聚居地。后遂以“天尺五”极言与宫廷相近。宋方勺《泊宅编》卷六：“谁云天尺五，亲见玉皇来。”2.谓离天甚近。极言其高。宋周邦彦《鬓云鬆令·送傅国华奉使三韩》词：“鷺飞遥，天尺五。”清黄景仁《少年行》：“太白高高天尺五，宝刀明月共辉光。”这里应该是取第二个意思，说金鳌玉蝀桥在群岛的掩映下，如直通天际一般雄伟。
方壶员峤（峤，jiào，尖山）:方壶、员峤均为神话中的仙山名。《列子·汤问》:"渤海之东不知几亿万里，有大壑焉……其中有五山焉:一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。
杨伯峻集释:《释文》云:峤，渠庙切，山锐而高也。
宋·沉辽《陪客游山》诗:峭岭想员峤，横溪胜若耶。
清·魏源《湘江舟行》诗之三:"何时出此围，中宵梦员峤。"
这里喻指太液池中诸岛景观。
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这联初看普普通通平平无奇，但是在查阅资料了解了其背景资料，特别是地理位置后，就发现其实梁书同写的很切题，用字相当考究。一般来说，短联不好写，但这个联能用区区十几个字把金鳌玉蝀桥的地理位置、周围景致，通过隐喻、双关等多种手法手法写的清清楚楚明明白白，让人心向往之，功力可见一斑，不愧为大师手笔。此联用典贴切，造句典丽堂皇，玉宇琼楼、天尺五、方壶、员峤、水中央无不突出了金鳌玉蝀桥的精巧，瑰丽壮观。私以为工稳而不可挪作它处。②关帝庙乃圣乃神、乃武乃文，扶四百载承尧之运；自西自东、自南自北，如七十子服孔之心。
楹联续话卷一.庙祀篇中记载赵瓯北有关庙联云：“乃圣乃神、乃武乃文，扶四百载承尧之运；自西自东、自南自北，如七十子服孔之心。”余于《联话前编》偶遗之。
“乃圣乃神乃武乃文”句，出自《书经·大禹谟》：“帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。”意思是：皇帝的仁德之风广泛地传遍天下，（天子之仁德）既如圣人又有如神明，（文经天地，武定祸乱）既有武功又有文德。本用以赞誉天子之德，指其文经天地，武定祸乱。后多指人既有武功又有文德。亦作乃文乃武。此处赞关羽地位之崇高。西汉和东汉历时四百多年，故有上联末句“扶四百载承尧之运”之说。
自西自东、自南自北句，原意是四面八方，无不服从周王朝。后引中为某种道理为四方所信奉。语出《诗．大雅．文王有声》：“镐京辟雍，自西自东，自南自北，无思不服。”唐．张说《大唐封祀壇颂》：“昔人云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’今信知圣人作而万物睹，其心服之之谓矣。
下联的“如七十子服孔之心”句，出自《孟子·公孙丑上》：“以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”七十子：同“七十二子”，指孔子门下才德出众的七十二个学生。七十，举其成数。
联语赞颂文武双全、无比神勇的关羽，受到了东西南北普天下之人的崇敬。被儒家称之为“关夫子”；佛家称之为“护法伽蓝”或“护国明王”；道家则称之为“三界伏魔大帝”。芸芸众生把他奉之为一位有浩然正气的神灵，当成正大光明的帝圣偶像。整副联语颂扬关羽效国之精神，为人之品行，跨越时空，永远流传。
这联不疾不徐，娓娓道来，关羽的才能和神勇便跃然纸上。
关于关帝庙的对联很多，这里摘录一二：
《楹联丛话》卷之三 庙祀·上记载：庙中楹联，宋元时绝无传句，大约起于明代，至本朝而始盛。文昌殿、关帝庙两处，撰者尤多，几于雅、郑混杂。
关帝庙联最多，世人皆习用《三国演义》语，殊不雅驯。有集《四书》句者，云：“知我者其惟春秋乎？乃所愿则学孔子也。”最著于时。语似正大，不知帝之好读《春秋》，正史亦无明文，惟裴松之引《江表传》云“公好《左氏传》，讽诵略皆上口”而已。“学孔子”语亦泛而无当，不得谓之佳联。若“旧官宁改汉；遗恨失吞吴。”又“汉家宫阙来天上；武帝旌旗在眼中。”又“吴宫花草埋幽径；魏国山河半夕阳。”皆集句之浑成者。然先主閟宫、丞相祠堂未尝不可移用，又不若“三分割据纡筹策；万国衣冠拜冕旒”二句较为雅切。又记有一联云：“先武穆而神，大汉千古，大宋千古；后文宣而圣，山东一人，山西一人。”可包一切扫一切矣。吾乡龚海峰先生［景瀚］有句云：“赫厥声，濯厥灵，无师保如临父母；天所覆，地所载，有血气莫不尊亲。”亦尚非俗调也。
河南许州八里桥有关帝庙，壁有画像：帝骑马居中，曹公及张辽等分立两旁，酌酒饯行。有长联云：“亦知吾故主尚存乎？从今日遍逐天涯，且休道万钟千驷；曾许汝立功乃去耳！倘他日相逢歧路，又肯忘樽酒绨袍。”此联最著于人口，此事亦见正史。然史但云“吾极知曹公待我厚。然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留。要当立效以报曹公乃去。”及杀颜良，曹公知其必去，重加赏赐。帝尽封其所赐，拜书告辞而奔先主于袁军。左右欲追之，曹公曰：“彼各为其主，勿追也。”并无酌饯赠袍之举。此殆铺张《演义》之言，而忘其非事实也。梁应来［绍壬］《两般秋雨庵随笔》称其“组织本传，别有机杼”，过矣。
关于用小说典这里，多说几句。
之前有一次拿着一副成联去请教金老师，里面的典故有用到《西游记》和金庸的《倚天屠龙记》，金老师指出了这个问题，讲到在写联用典故的时候，能不用小说就不用小说，小说家言，属于不入流的。即使要用，也尽可能用成书年代早的，越早越好。大家以后在写联的时候可以稍微注意一下这方面。
金老师在《对联话选评》一书里说过这个事，我原文搬给大家。
河南许州八百桥关帝庙画像（佚名）亦知吾故主尚存乎，从今日遍逐天涯，且休道千钟万驷；曾许汝立功乃去耳，倘他日相逢歧路，又肯忘尊酒绨袍。
笺：关帝庙联多见说理之作，颇觉枯燥，要能翻出新意，必得生文韵、见人情方可。此联上下分言关公之忠与义：不忘故主是为忠也，私释曹操是为义也。此关公非在高台端坐，而如故交恳谈一般，娓娓道来，触人心肠。吴恭亨“扫尽摇笔即来之颂祷语，对幅言情，厥深无底”之评最称余意。重一“日”字，无伤大雅。梁章钜《楹联丛话》即录此联，评曰：“此联最著于人口，此事亦见正史。然史但云：‘吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之，吾终不留，要当立效以报曹公乃去。’及杀颜良，曹公知其必去，重加赏赐。帝尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。左右欲追之，曹公曰：‘彼各为其主，勿追也。’并无酌饯赠袍之举。此殆铺张演义之言，而忘其非事实也。梁应来绍壬《两般秋雨庵随笔》，称其‘组织本传，别有机杼’，过矣。”梁氏于祠庙用小说语最为不屑，屡以“殊不雅驯”“涉稗官气”讥之。余意梁氏学人风范固佳，然此联题于民间，故以民间事道出。且此关帝庙壁有画像，“帝骑马居中，曹公及张辽等分立两旁，酌酒饯行”，即所言“尊酒绨袍”者，梁氏之责亦过苛也。胡君复《古今联语汇选》亦录此联，乃曰：“予谓以联论固是佳构，且世俗于此等崇奉过当，转失真相之举，不一而足，不必过于认真也。”
③
王文治（号梦楼，江苏仪征人）赠桂渐斋诗入司空廿四品；书临大令十三行。
这是清代的文学家、书画家王文治赠桂渐斋的贺赠联。王文治，字禹卿，名尔正，清光绪五年8月12日生，无锡城郊扬名乡青祁村人。号梦楼，丹徒人。乾隆二十五年探花，授翰林院编修。二十九年出任云南临安知府。乾隆三十三年春，王文治回家乡，卜居梦溪河畔、寿丘山麓，自号梦楼。王文治的书法得董其昌神髓，俊秀天成，飘逸潇洒，体现了其风流倜傥的人品精神，与山东诸城刘墉，浙江钱塘梁同书以及北京大兴翁方纲并称清代四大书法家。因喜用淡墨，时有“浓墨宰相（指刘墉）与淡墨探花（即王文治）”之美誉。他凭借“探花”的功名和在书法上的显赫声誉成为“京口诗坛”“京江画派”的领军人物。民国时期上海著名的实业家。他的出众才能与品格精神，浓缩了近代沪上的商业繁荣史。而另一方面，王禹卿的精神追求与文化品位同样值得推崇。年，来沪三十多年后，他耗资20多万元，在家乡的蠡湖旁构筑蠡园，成就一段造园佳话。很遗憾，桂渐斋的资料网上找了一圈没查到，各位师兄有此人资料的话，还望能够补充。但是从联文的描述，我们能大概知道，此人诗赋皆工。
上联中“司空”指的是晚唐诗人、诗论家司空图，他以论诗著称，“廿四品”指的就是他的诗论《二十四诗品》，传为不朽之作。
司空图(87~)，河中虞乡(今山西运城永济)人。晚唐诗人、诗论家。字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。唐懿宗咸通十年(年)应试，擢进士上第，懿宗朝时曾被召为殿中侍御史。天复四年(年)，朱全忠召为礼部尚书，司空图佯装老朽不任事，被放还。天佑四年(年)，唐亡。他饱经丧乱，绝食而死，终年七十一岁。司空图成就主要在诗论，《二十四诗品》为不朽之作，是一部古代诗歌美学和诗歌理论专著，形式上由二十四首四言诗组成，因此又名"诗品二十四则"。作品不仅形象地概括和描绘出各种诗歌风格的特点，而且从创作的角度深入探讨了各种艺术风格的形成，对诗歌创作、评论与欣赏等方面有相当大的贡献，既为当时的诗坛所重视，也对后来产生了极大的影响。
这个《二十四诗品》墙裂推荐，必读！必读！！
随便搬几个：
雄浑
大用外腓，真体内充。
反虚入浑，积健为雄。
具备万物，横绝太空。
荒荒油云，寥寥长风。
超以象外，得其环中。
持之匪强，来之无穷。
冲淡
素处以默，妙机其微。
饮之太和，独鹤与飞。
犹之惠风，荏苒在衣。
阅音修篁，美曰载归。
遇之匪深，即之愈希。
脱有形似，握手已违。
下联中“大令”指的是王羲之的儿子王献之。王献之行七，由于后来当了中书令，被人称作大令。“十三行”指的就是王献之写的《洛神赋》，宋代的时候被刻在石上，自宋代以来，刻石仅残存中间十三行，所以一般人都简称为《玉版十三行》。此赋虚构了作者自己与洛神的邂逅相遇和彼此间的思慕爱恋，洛神形象美丽绝伦，人神之恋飘渺迷离，但由于人神道殊而不能结合，最后抒发了无限的悲伤怅惘之情。全赋辞采华美，描写细腻，想象丰富，情思绻缱，若有寄托。
家喻户晓的宫斗剧《甄嬛传》，其片尾曲就用到了《洛神赋》的词句：翩若惊鸿，婉若游龙。
此联是题赠联，有思慕前人，见贤思齐的意思。联意不难懂，就不多赘言了。
④赠蒋心余前辈典型，秀才风味；华嵩品格，江海文章。校记：《楹联丛话》作“河海文章”。
此联王文治为题赠蒋士铨联。王文治前面有介绍，此处略过。
蒋士铨(～)字心馀、苕生，号藏园，又号清容居士，晚号定甫。汉族，铅山（今属江西）人，清代诗人、戏曲家。乾隆二十二年（）进士，官翰林院编修。乾隆二十九年（）辞官后主持蕺山、崇文、安定三书院讲席。乾隆称士铨与彭元瑞为“江右两名士”。士铨与袁枚、赵翼并称为“乾隆三大家”。士铨所著《忠雅堂诗集》存诗二千五百六十九首，存于稿本的未刊诗达数千首，其戏曲创作存《红雪楼九种曲》等四十九种。
《楹联丛话》卷之十二 杂缀(谐语附)记载：王梦楼先生赠蒋心余联云：“前辈典型，秀才风味；华嵩品格，河海文章。”汪剑潭［端光］亦有赠联云：“沽酒近交乡父老；解衣平揖汉公卿。
前辈：因蒋先王得中进士，故称“前辈”。两人皆负诗名，与袁枚、赵翼有“袁王蒋赵”高名。
下联以“华嵩”“河海”为喻，颂誉其品格如华岳嵩峰之高峻，文章学术似江河湖海之深沉。
陈家铨《名联欣赏》称：王梦楼、蒋心馀都是清代著名学者，敬佩如此，真乃文人相“亲”。
还是题赠联常规的写法，上联夸其才能，下联夸品行，夸人夸的恰到好处。
⑤
扬州府署上客尽知名，杜牧诗才，鲍昭赋手；前贤有遗韵，魏公芍药，永叔荷花。此联为王梦楼太守题扬州府署客厅联。梁章钜评此联曰：“甚雅切。”
《楹联丛话》卷之六 胜迹·上记载：扬州府署客厅中有一联，甚雅切，句云：“上客尽知名，杜牧诗才，鲍昭赋手；前贤有遗韵，魏公芍药，永叔荷花。”是王梦楼太守所题。杜牧诗才：杜牧是唐代著名诗人，他于太和七年（8）入淮南节度使牛僧孺幕府，写了很多赞美扬州的诗篇。鲍照赋手：南朝鲍照于刘宋元嘉十七年（）入南兖州（今扬州）刺史刘义庆幕府，曾为扬州写下《芜城赋》，扬州有“芜城”之称由此而来。魏公芍药：宋韩琦封魏国公，于庆历四年（4）出任扬州知府。时州署芍药圃长出四朵“金带围”，他宴请王安石、王圭、陈升之一同簪花饮酒，后来四人都官至宰相。永叔荷花：欧阳修字永叔，于庆历八年（）知扬州。夏天他命人从邵伯湖折取荷花，在平山堂上大会文友，击鼓传花，饮酒赋诗。上联说来这儿的都是志士贤才，下联说这个地方很好，出过很多名人。这一手拉人衬就很高级，值得学习。这个拉人衬的写法，看着简单，但其实是很讲究的，我真的是屡次踩坑，姑且现身说法，絮叨几句。先举一个正面的例子：萧关道中,为小梅窗主人周燕婷议得印文一则:“与片玉同姓,与漱玉同流。”盖效海上周退密先生之“与草窗同姓,与梦窗同乡”也。与片玉同姓,与漱玉同流；与草窗同姓,与梦窗同乡。周燕婷，当代百家女诗人。别署小梅窗，年12月生，广州人。物理教育研究生，中学高级教师。年师从岭南名宿张采庵先生，著有《初月集》、《画眉深浅》(合)、《小梅窗吟稿》等。后浪青年诗社创始人之一，社长。这里面拉的四个人，片玉、漱玉、草窗、梦窗分别是周邦彦、李清照、周密、吴文英。姓周，女性，好诗词,跟吴文英同乡。非常巧妙，非常贴切。反面教材：写吴可读，用了比干、豢龙，以及东溪、荫甫。（此处整理的金老师点评，下同）比干、豢龙以死谏出名，这点倒是没啥，但是一个是上古的名臣，一个是一个知名度不高的小吏，以大衬小，不妥；东溪荫甫，两个都是办学的，与吴可读并举没问题，但铺垫不够，导致缺少不可替代性，而且田金楠和俞樾也不是一个层面的人物。再次翻车。这两联金老师均给了详细的点评，因为写的太丑我就不放上来了。总之就是拉人衬需要讲究的，要努力找到其中的关联和衔接之处，哪怕是自说自话也要言之成理，而不是找几个差不多的人放在一起，简单粗暴地扯过来就用。喜欢对句的朋友可扫码
加“琴·箫”
本文编辑：佚名
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